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四论眷村文明保留意思:张茂桂的眷村认识型态批评
日期:2017-09-07 18:02 人气:
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看完,大发国际8882007-12-15北市文化局台北论坛「眷村保存运动」会议发言,没有看就任何真正的僖苫蚍?β?簦??际且幻娴沟馁?杀A簦??]有人答复「」一文中张品提到的成绩。其中,外台会理事长、中研院社会所研讨员张茂桂的发言最耐人寻味。若对比他对迩来惹起严重争议教育部调解课纲的发言,让人疑惑这样封闭性、单一意志的「眷村保存活动」,连自相矛盾的才华都完善下,还要透过国家气力强迫台湾国民「留念」「保存」,张茂桂毕竟凭什么批驳他人?

张茂桂在这个充满眷村外省人的会议中的发言,其「话术」可谓高超,他始终的说「我也有一些大事件要跟大家分享,我不做什么评论」,但他在那讲这种故事,其意为何?「名义不预设立场」最有名的例子是沈富雄在评论陈水扁有没有拿陈由豪钱的时分,他说有「四种可能」,他是增添其余「不存在的可能」来冲淡现实,但明眼人都晓得怎样回事。有些人认为骂人加个「问号?」就不构成诋毁,这难免太无邪了吧?而张茂桂在方圆几乎都是眷村外省人的「同?」「同胞」的情境下,举的例子就有可议之处。他这种名义尊敬听众的样子,其实并没有让受众在当下有真正思辨的才能,以下讨论之外并会将故事内容附在文末。

他先以一个例子谈本省人对外省改建眷村的偏见,他用了几多个剪辑:故事是说一个本省人要去看屋子,经过改建眷村后,张茂桂问她要不要看,她说「那是猪寮耶!」。这段故事我认为不当也有制造族群刻板印象的嫌疑,此中还用了「南部来的朋友、异常辛劳、劳工阶级、无产阶级」描述她,这能否是与眷村人的阶级对照还是对破,很难说!但各位知道他们去看的地方是哪里吗?台北南港的黎明五村耶!我相当怀疑会有人可能把南港的电梯大厦说成「猪寮」,就算有好了,张茂桂是以他自己的经济才干权衡他人吗?台北南港的「军宅」是一个「无比辛苦、劳工阶级、无产阶级」的单亲妈妈能包袱的吗?不是说张茂桂应小看他朋友,但你明知他人可能累赘不起,还说成「无产阶级」,又叫人买台北市二、三十坪的房子,这个故事太分歧道理了,难怪张茂桂「所谓的朋友」用负面的话回应,我看说不定是骂你张茂桂寻她高兴。

另一个故事是他以先生之口谈外省人,因为本省人在二二八中的创痛,有先生认为外省人的遭受「像蚊子」,「由于他以前咬过你,所以你对谁人蚊子的印象就是坏,所以你看到那个蚊子就要去打」,究竟为什么张茂桂的外省先生认为因为二二八,他人就把他「当蚊子打」是一回事,但这个「故事」适合在这个场合讲吗?一来是强化「二二八等于外省人原罪」的印象,二来这是该先生的族群成见,你自己要研究个案也就算了,把破例当原则也太奇异。就一切对外省人有敌意的人来说好了,有多少比例是因为二二八而把外省人「当蚊子打」?如果这个比例不高,值得大做文章吗?

他又谈到朱天心的一个论调,他说第二代外省人像蝙蝠(夜婆),因为「又是中国人又是台湾人,原来就是台湾人,然而又是外省人,大发国际888,所以像蝙蝠。蝙蝠就是,他是鼠类仍是鸟类,不明白,回应你的这个种族不纯,就是种族的成绩」。这是几百年甚至千年前「伊索寓言」的故事之一,那时的人类还没有「哺乳类」的概念,但藉蝙蝠寄意一个墙头草的下场:故事是说鸟与兽战役,鸟赢,蝙蝠说他会飞故是鸟,兽赢,蝙蝠说他有毛是鼠属兽,后来鸟与兽和洽就厌恶起蝙蝠了。中国人与台湾人有没有战斗又跟好是一回事,外省人有倒来倒去?无论若何,张茂桂讲这个故事很突兀,这是要在一个如斯同傩缘?F体再加强「群体认识」吗?你们这一堆人很不幸被排挤所以要「勾结」?

最后谈张茂桂的一个说法,他说「我们也不以为,就是眷村就是等于外省人,眷村跟外省人这个历史是有相对的关联,但是你要把文化的视野跟广度打开,你就会发明,眷村外面其实有异常厚重的故事.」,又谈一个嫁入眷村的妈妈说「列位你说的眷村的教训不是我的眷村的经验」,进而推论「眷村不代表外省人」,后又强调「没有一个眷村可能代表另外一个眷村」等。

就算「眷村外面实在有十分厚重的故事」,并且比城墙厚一百倍好了,我也把「文明的视线跟广度」尽力翻开,有需要如许不成比例的器重吗?讲了「眷村不代表外省人」的局势话,却还一直纪念是怎样回事?张茂桂出生眷村所以重视自己的性命进程是一回事,只因为蒋介石昔时恩准这一批外省人成家厢房也是另一回事,但你搞的「外省台湾人协会」成员为眷村文化的保存支出的努力远大过其他一切也是不争的现实啊!

在自在时报邹景雯的《礼拜专访》中,他谈到:(see

第二是它所显现的「反公民教育」特色。以公民与社会本科来说,除改了约二十处「中国大陆」的用法之外,大发国际888,它还特别标举了中汉文化(家族主义)优良传统以及(三平易近主义)破国精力;删除了「白色恐怖」举例,这即是删除中华民国当局曾「违宪」「违背人权」记载,进而制约了公民教导无比基础的人权反思与转型公理的课题。它另外还恳求淡化处理对于国民直接参政权的部门。至于国家认同成绩,原课纲采取「描写」且可探讨的开放态度,但勘误后这空间也没有了。他们展现同一个形式:用「最高贵」不允许猜疑或讨论的国族主义来矫正其他不被认可的国民思想或许认同,用思维灌注的方法来改革那些可能「迫害」国家民族的「朋友」的后代们,这是多么可怕的教诲心思学?

既然张茂桂先用了「无产阶层」这词?,表现他不避忌,那我也有资格对他谈阶级。你们弄的「外省台湾人协会」每次看到支持眷村的见解,就讲话投书「眷村保存促进沟通懂得」之类的话,我实在应当替谢长廷改写他的名言:2008年总统大选时他说「多数国民党权贵有绿卡,却要不绿卡的眷村友人处变不惊」,蒋介石的做法是「多数外省军人有眷村,却要没有眷村的外省甲士处变不惊」,张茂桂你们更是「多数的你们住眷村,却要没有眷村的其他人重视眷村」?这种觉得就好像我看过的一些国度地舆频道与discovery的节目,都是来台猎奇,然后再誉为「这是台湾的故事」。眷村是不什么见不得人的没错,但如张品所言,这样的「多数」凭什么「代表大师」而必须保留?张茂桂接收专访谈课纲一付中破不预设立场的样子,那你们保存的眷村文化就那么纯净无瑕吗?那些丑陋的阶级压榨、改建后的天价好处、层出不穷的年夜弊案,绝对与眷村「共存共荣」!这种眷村的一体两面的丑事你们为什么不谈?比及你们霸?阐明权,你们忽视眷村政策的不公不义就犹如张茂桂你自己所言「删除中华民国政府曾「违宪」「违反人权」纪录,进而限制了国民教导无比根本的人权反思与转型正义的课题。」。疏忽蒋介石抓兵畴前、眷村阶级差别待遇的对待,套你的话:不就是展示统一个形式?用「最高尚」不允许猜忌或讨论的眷村阐述来改正其他不被承认的人民思想或许认同,这是如许可怕的教育心思学?

张茂桂说「我们外台会呢,诚然有人不愿意去跟公局部打交道,咱们就去跟公部分打交道,那有人不跟退辅会打交道,我们就跟退辅会打交道」,「外省台湾人协会」透过国家力气建构眷村论述,请求全台遍地开花式的保关注村,还不谈眷村分配的阶级不公与台湾花费了几千?慕ā⒔?⑼馐【齑逍赂浑A级的现实,这种手腕与你所批评的并无差异,更还粉饰汗青本相!你们若真像你讲的这样,请也把眷村的美妙彩妆抹去,复原它本来脸孔!

Written by blackjack 2014/2/22

以下为外台会理事长张茂桂会议部份发言内容:

外台会理事长张茂桂:

那另外一个故事就是,有一次这涉及到关于眷村改建,就是我们有一个南部来的朋友,他是一个未婚中年母亲,他非常辛苦,他是劳工阶级,他是做头发的,就是帮人家做头发,然后养育自己,不是养育,是援助本人的弟弟?书,所以他就是高职就出来?书,那么他一直到现在还是算是无产阶级,做得很辛苦,所以他前一阵子想看房子,我们就开车载他,说你啊看个房子怎样样、怎样样的,而后经由了南港的处所,一个叫做拂晓五村,这边也改建的很不错,这边房子盖得很不错,要不要去看看?我们很熟了,所以他也很直接的说,那是猪寮耶!各位知道我在说什么吗?说那是猪寮,意思是说那怎样能去住?那是猪寮,因为是猪寮的那种房子,你没方式用什么族群同等、融会、跟解的小道里跟他讲。我在黉舍教这个的,但是他就是很直接的反响,各位知道我说他的布景,反映的这么直接,所以那只好默默的持续开车,再继承看房子。

外台会理事长张茂桂:

我也有一些大事件要跟大家分享,我不做什么评论,但是我有三个故事就是说,这个三故事就是说明一些时代人道,一个故事是从一个外省人第二代比我还小的小友人…先生辈告诉我的,他就说教师你会不会感到我们外省人像蚊子?像蚊子,有时分假如外省人你像蚊子,蚊子飞来飞去,你看到他就要去打,你为什么会去打这个蚊子呢?就是说因为他以前咬过你,所以你对那个蚊子的印象就是坏,所以你看到那个蚊子就要去打,他讲说这个外省人怎样酿成蚊子,本来他是讲二二八,第一个,我不做评论,我就把这个故事陈述给大家啊。

第二个当然就是跟这个也有关系,就是我们别的一个台湾蛮著名的作家朱天心,他说了这个,我也听了好多少团体说了这个故事,这个外省人像蝙蝠,夜婆(台语),夜婆,为什么说是蝙蝠呢?因为我们是在夹缝中…他下面讲是第二代,我当初讲的是第二代,因为呢,你又是中国人又是台湾人,本来就是台湾人,但是又是外省人,所以像蝙蝠。蝙蝠就是,他是鼠类还是鸟类,不清晰,回应你的这个种族不纯,就是种族的成绩,就是他既非鸟类也非鼠类,所以他有的时分很难归类,很难归类在这个中国传统文化结构外面呢,很难归类有的时分,要不就很好,要不就很坏,很好就蝙蝠能够当福气嘛,寿比南山,福分,也可能被当很坏,那是另外一种不克不及归类的,类似禁语,这是一个故事。

那另外一个故事就是,有一次这涉及到对眷村改建,就是我们有一个南部来的友人,他是一个未婚中年母亲,他非常辛苦,他是劳工阶级,他是做头发的,就是帮人家做头发,然后养育自己,不是养育,是帮助自己的弟弟?书,所以他就是高职就出来?书,那么他一直到现在还是算是无产阶级,做得很辛苦,所以他前一阵子想看房子,我们就开车载他,说你啊看个房子怎样样、怎样样的,然后经过了南港的地方,一个叫做黎明五村,这边也改建的很不错,这边房子盖得很不错,要不要去看看?我们很熟了,所以他也很直接的说,那是猪寮耶!各位知道我在说什么吗?说那是猪寮,意思是说那怎样能去住?那是猪寮,因为是猪寮的那种房子,你没办法用什么族群等同、融合、跟解的小道里跟他讲。我在学校教这个的,但是他就是很直接的反应,各位知道我说他的背景,反应的这么直接,所以那只好默默的连续开车,再继续看房子。

好,我都不做评论,我就是把这个团体的经历、故事跟大家分享。那我们说了,就是外台会是什么呢?外台会就是、就是不纯的,我不说良多,我们就是自认为是不纯的,有人说我是台湾人,但是我就是从外省人这边来的,那你又说我是外省人呢?我们确切就是二代、三代就在这边了,你说我不是台湾人也很奇怪,好,那就是说。那另外一个就是我们也有一点说,外省人又怎样样?伟忠是最明显的,又怎样样呢?自天然然的嘛,好,那我们就自做作然的,是不纯的,不纯不是成绩,那么不纯反而让我们可以看到更辽阔的这个文化气围,那我也必须说,其实外台或许说什么我们在处置成立跟讨论的过程中,有一点非常判断的就是说,我们不代表外省人,就是我们知道有一类是属于外省人,我们不代表外省人,为什么不代表外省人?太明显了,我怎样代表夏铸九啊?我怎样代表萧菊贞啊、王伟忠啊,他们也禁绝我代表啊,对错误,所以必需就是我们要做我们自己要做的事件,所以我们不做的第一个是族群的代表发言者。

第二个,我们也不认为,就是眷村就是等于外省人,眷村跟外省人这个历史是有绝对的关系,但是你要把文化的视野跟广度打开,你就会发现,眷村外面切实有异样厚重的故事,不只是在爸爸辈、在妈妈辈,那你只要你把那个妈妈辈的成绩,不是成绩,就是这个相关的事项呢,你拿出来开始去想成绩的时分,你就知道眷村不应该只等于是外省人的社区,这是过错的,我们不朝这个标的目的想,因为你要把这个文化的视野打开,那讲到这边我就有另外一个故事。

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